大正新修大藏经数位版, No. 1 净土口决集

大正新修大藏经数位版, No. 1 净土口决集 Electronic Version by CBETA 净土口决集问云。菩提心モ废スル位ノ菩提。摄スル位ノ菩提。行スル位ノ菩提可有哉答。尔也。去レハ十四行ノ菩提ノ净土ノ菩提ト云ハ。佛果カ彼ヲ成スル间。净土ノ菩提ト云。唯言ハ同シタレトモ。九品ニ开菩提心ハ。所说ノ菩提ヲ众機ニ造タリ。玄義ノ菩提心ト得益ノ菩提心ハ一物也问。韦提ニ临テ得ハ之。化前ノ菩提カ净土ニ来テ成スルト可意得欤。又净土ノ菩提ト云テ地体二ニテ可有欤答。教意ニ随テ习赞ル时ニ二テコソ有。譬ハ本ハ一ツナレトモ。所斯ニ随テ用用ニ造ヌレハ。皆各别ノ物テ有ソカシ。去テコソ先观经ハ圣道ヲ说返タル法门トハ云ヘ。一序分テ二序ト云时ハ。化前ニ益ハ可有欤。可无欤。御答。观经ノ序ト云料理ヲ法门テ有时ハ。必ス彼ヲ教益ノ事テハ不云。二序ト云三序ト云モ。機ヲ发起スル法门也。二序ト云时ハ。二众ヲモ无善ノ位ニ作ル可シ。去レハ益无ト云ヘハ一代化前序ニ成物也。序ハ物ヲ显カトスル料理也。去レハ序题门ト依文ノ序分ヲハ直ニ一ニハ不得合也。序题门圣道净土ノ教相ヲ分别スル法门也。依文ノ序ハ正宗ヲ发起スル法门ノ料理也。意ハ亘有𪜈一ツハ不云也。又有时问散善テハ正因正行ト云テ众機ヲ料理タリ。定善テハ思惟正受云テ见ヲシタタメタリ。只定散共ニ機ト云ワウ时ハ。思惟正受モ機ト云ハルヘキ欤。御答ニ。自开散善ヨリハ皆機ト云ヘシ。去レ𪜈定散ノ境ハ可有欤。定ハ依正二报。散ハ众機也。通别ノ五门定散ト云时ハ。定善ハ所求ヲ开タリ。散善ハ娑婆面众機ヲ开タリ。定ハ身土所入ノ方。散ハ能入ノ分也。去ル时ニ定善ニ正因正行有トハ不可云。他门ノ人ハ定善ヲモ正因正行ヲ以テ料简スル也问。十一门ヲ九品ニ造テ一百ト云ハ不审也。无教ヲ入ルルハ定機ヲ思ハヱテ一百ト云欤答。唯今定善ニ十二门ヲ可亘ス事无シ。九品テコソ十一门ト云事ハ云ヘ。身土ノ方ニテ十一门有ト云ヘハ事无シ问。中品下生ニ闻位ニ十一门カ悟位コソ立ト云ハハ。定善モ往生ト闻位ニ定ニモ可ト有觉タリ。如何答。何モ所说ナレトモ。定散云境カ有リカシ。定善ニモ十一门ヲ造ハ機法ノ境カ乱ル義云。散善ト云ヘハ定ヲ摄タル散ナル时ニ别𬼀定善ニ十一门可立问散善カ定機摄シタルト云文ハ如何答。亦通摄定善之義ト云ヘリ。又一切众生機有二种。一者定。二者散ト云ヘリ。是ハ散善显行ノ文也。是等ハ皆显行示观ノ法门也。一经ヲ機ト云重アリ。一经ヲ法云位也。一经皆所说ノ定散ト云时ハ。十六观ト云テ依正ヲ明タリ。万機ヲモ明タリ。此时ハ定善示观カ散善迄亘ル也。此时ハ定カ散ヲ摄タリ。又自开ノ方ヨリハ定善ニテ摄𬼀众機ニシタリ。如此云ヘハトテ定善ニ正因正行有ナント云ヘキ事ナシ。定善ハ所求ノ体テ。正因正行ハ能归ノ方也问。十六观佛三昧ト云时ハ。观佛ハ娑婆面テ。念佛ニ归スル时ニハ。十三观モ能归ト云ハレツヘシ。御義云何ント云モ。所说ニ立テコソ物ヲ得意スレ。观经ハ所说ノ法门ニテ物ヲ得意サスル定散ト可知也问。定善ヲ身土ノ身ト云テ。機方ノ事テハ无ト云重ノ法门ニハ不审有。依正二报ヲ定善ト开ト云ヘトモ。真假一同ト云位ヲコソ开テ本意トシタリ。然间機ニ极タリト见タリ答。機ニ极ト云モ犹法体思ハヘタリ。然间機ヲ以テ通テ身土ヲ显ス法门ニ成リタリ。此身土ノ真假一同ト成タル样ヲコソ。九品来迎トハ开タル问。依正二报ヲ明ス观ノ重。又众機ヲ明ス重ノ色可有欤答。观ハ唯一也。唯シ如此法门ハ皆教相ノ位也。若自证ニ得ハ意。十三定善ハ法体。三辈ハ众機ト申サハ。定善ハ佛界。九品九界众生界。九界ノ迷晴佛界ニ意ヲ力ケテ持タレハ。九界ノ理ニ有佛界カ事ハ。显ルルヲ来迎ト可云欤答。十界ノ法门ハ何ノ教ニモ云。净土ノ法门ハ佛界事相ニ造テ云法门也问。观佛念佛ヲ成ハ所说ソナント申ハ。二尊ノ德分ニ当事可有欤答。二佛皆同二重ノ德持チ给ヘリ。释迦ニ望ムル时ハ见モ说モ皆释迦ノ德也。サテコソ异方便トハ云ヘ。又见说一同ト云时ハ。二尊皆同ク二德ヲ持给リ。故ニ二尊教ト云也正安二年十月日有ル时物语ニ云ク。净土ノ法门ハ废立傍正助正ノ三重ヨリ外ハ不可有。但シ此三重ト云ハ皆本愿ヨリ事显レタリ。然即本愿ニ皆成シタリ。去レハコソ大经ノ三辈ノ下テ三重ヲハ料简シ出シ给ヘ是ニ付テ寻云。然者傍正モ废立カ上ニ立𬼀废立カ成シサセタリト可云欤答意ニハ。互ニ皆以スレトモ面面ニ官取方ヲハ云テコソ三重ノ法门ニテハ有。皆废立ト云テハ境カ乱ル也又问云。三重皆本愿ニ成レタリト云ハハ。三重共ニ皆语ト可云欤答。何モ佛说テコソ有𪜈。佛语ト云ハ观经カ云ハルル也。观经カ闻位往生ヲハ说タリ。愿行具足观经カ说タル也。大经阿弥陀经ハ同シ念佛ナレ𪜈普通ノ位テ有问。阿弥陀经コソ殊ニ佛语ノ法门ト见テ候ヘ答。阿弥陀经ノ佛语ト云ハ。观经佛语ノ法门ノ上ノ法门テ有ル时ニ。重カ一色深クナリタル法门也。甚深ノ法门ナル时ニ其分ヲハ辄ヲハ不云观教房问。阿弥陀经ヲ助正トハ何ナル证文ヲ以テ可云哉答。必ス指ス文ノ有ランニハ義ニ无テコソ有ラメ。虽然深心テ就人立信ト云ハ。阿弥陀经ノ意ヲ以テ释シ给リ褈问。其レハ观经ノ定散モ欣慕ノ定散ト云时ニ信立セタリトコソ见ヘタリ候ヘ答。去レハコソ法门ヲ不得意事ニテ有リ。此法门ヲタニ不得意者。四重ノ能破モ不知者也。深心ハ阿弥陀经ノ意ヲ以テ释シ给ヘリ。观导云。阿弥陀经ト申ハ证诚ヲ宗ト说タル经也。此证ト云ハ众生ニ信立サセウタメ也。然间是モ深心ハ阿弥陀经ノ意ヲ以テ释シ给ト觉タリ。圣人サコソト有リ。有ル时ノ仰ニ无勝莊严ノ土ト云。云何カ。土得ヘキヤ意。八相作佛ハ极乐ヨリ来テ教法说给ト云ニ。无勝ノ净土ヨリ来给ト云如何答。随他ノ前ニハ极乐ナレトモ无尽ニ说给也。今ノ意ヨリハ净秽ノ二土ヨリ外ハナシ。然者无勝ト云モ极乐ヲ云ト可得意也唯忍房问。有人ノ義ニ。故圣人ノ时一代和会ノ法门有ト申事如何答。昔一代和会ト云法门有。サレトモ今云フ法门ノ意ニハ赞也。故圣和会ト云。摄论ヲ会通𬼀大乘ノ意義ノ今佛ト云时ハ皆和会也问。序题门ニ擧ル教法ハ直ニ圣道ト可云欤。通ト可云欤答。别𬼀彼ハ離タル通テモナシ。通ヲ離タル圣道テモナシ。サレドモ圣道净土ト对判ス位ハ初门ノ法门也。和尙ノ法门ハ一重深ク成タル法门也。然者圣道ナレトモ和尙ノ意通ノ分ニ摄𬼀捨テラルル也。地体序题门ハ观经ノ序分ノ通别分ル意以テ释シ给ヘリ观导问。问经ノ序分ノ意ト云ハハ。序题门ハ化前序ノ意ヲ以テ释给ニ候欤答。然也问。抑序题门ノ本意ハ教界判。又行ヲ分ウトシタル欤。機ヲ显サウトシタル欤答。教ヲモ分フトシタリ。行ヲモ分フトシタリ。教ヲモ分タリ。虽然序题门ハ機ヲ面トシタル法门也。何ト云テモ然众生ノ機ヲ造リ显コウタメ也有时问。圣道净土モ通别モ难行易行ヲモ皆行ヲ以テ境ハ分テ候欤答。然也又有时问。或人義ニ云。三重法门ハ大经三辈ノ下ニ释シ给时。废立モ助正モ傍正モ共ニ废立ノ法门也ト云事如何答。サテハ共ニ废立ナラハ三重ト云法门カナクテコソ有ラメ观导问。三重ノ境ハ分别スルトモ。地体ハ助正傍正境ヲ立ルハ。皆废立ノ意ヲ以テ分别スルト觉ヘタリ。废立ノ意ハ三重ノ分别不可有欤答。尔也。何モ皆废立ノ心ヲ心テハ持タル也。傍正ト云モ决定往生ト得ニハ意废立返ル也。法门ヲハ三重亘ニ意引ヘテ可云也。必ス大经计テ三重ノ法门ヲ可云云テハ。观经阿弥陀经ヲハ何ト可得意。选择ニハ大经ノ三辈观经ノ九品开合ノ异ト释シ给リ。法门ニハ摄スル也。若观经テ散ヲ行ニ向ヘテ废シタリ。观经テハ众機ニ说返𬼀智门ニ𬼀摄スル也。若观经テ废立ヲ云テハ機ヲ废セウスル也。然者何者カ可为往生。又助正ノ时ハ定散ヲ行ニ向テ振舞シタリ。定散ヲ众機ニ作テ观ヲ皆同ク持スレハコソ。他力ノ法门テ万機摄スル法门ニハ有。サテコソ佛语ノ法门𪜈云ヘリ有人问。释名门ニ长时起行果极菩提ト云ハ。今念佛ノ者ノ助业カ不足ナル故ニ彼国ニ行テスル欤答。其ハ我家ノ法门ヲ不知者云也。今ノ法门ニハ即便当得ノ二往生ヲ立ル也。即便往生シスレハ何事モ不足ナシ。然间证得ト云ハ彼国ニ可生事ヲ证得スル时ニ。既ニ往生スト云时ニ彼ニ生スレ位也。此上ニスル行皆果极菩提ノ行也云云然者助业ハ证得往生ノ上ニスル时长时ノ行也。然者助业ヲ释シ玉ハル释ノ意也。即便当得一ト得意时ニ。释ノ当对ハ当得ニ望テ释シ玉ヘ𪜈。即便往生ノ方ヨリハ助业ト得意也。我等カ助业ハ一时一礼ナレ𪜈三大僧祇行也。然间皆长时ノ行也。有时圣人ノ云。法门ノ次第ノ样ヲ人ハ不知也。如何ト云ニ。法然上人ノ时ハ一向废立ノ法门也。西山上人ノ时ハ傍正ノ法门ヲ有。佛语无ヤ位ノ佛语ト云テ。所求ニ成スル定散ント料简シ给キ。西谷ノ时ハ此所求カ说テ开カレタルソ。然ル间此观カ见テ有。观ノ所求テモ有。佛语テモ有。众生ノ往生ニテモ有ト料简セラレテ。西山ニハ见ヲ说ト料简シ。西谷ニハ说见ト料简セラレテ。又云。都テ人ハ五文定散不得意也。依文ト物ヲ各别セウトシタル法门也。玄義ハ一同ノ法门也。必ス一同ト云言ハナシトモ。玄義ハ依文ノ意テ取テ释タル间释ノ样ヲ见レハ皆一同ニ见タリ。依文见レハ依报ニ付テモ见ヲ立。正报ニ付テモ见ヲ立タリ。其カ十六观ノ说是语得益ヲ第七观テ得タリト云时ハ。见说カ一同ニテ有。又序分テ通别ヲ释𬼀。有位即说定散有ト云テ释シ给ハ。序正一同通别一体ト云ワウトシタリ。所求去行一ト云モ。通别一体ヨリ云法门也。人ノ所求去行一ト云ハントスルハ。通别一体ヲ不知故也。地体此佛语通别一体ニ成给ヘル也。其故ハ总别二愿ヲ一佛ニ成说コソ一体ノ故ニテ在セ。诸经ニ赞ル定散ト云事ハ依文ノ意也。今玄義テ通别五文定散ト云时ハ物各别スル事ナシ。通别一体ト得意也。サテコソ所求去行一𪜈云ヘ。境分ノ上ノ法门ナル时ニ自在ニ云ワウスル法门也。何ト云ヘ𪜈皆自说他力ニ云ナスヘキ法门也。地体何ト云モ语ニ出ス位ハ皆所说ノ法门观门ノ智ニ开タリト可知也。有时通别五文ニ定散ト有云ト。唯五文定散ト云法门ノ重ハン可有欤。其故ハ五文ニ定散有ト云时ハ。五文ト定散ト各别ノ样也唯五文定散ト云时ハ。五文カ即定散有ト觉ヘタリ。如何答。五文定散ト云时ハ。一切世间出世此定散漏タル物ナシ。一切皆定散ト可得意也。又有时ノ物语云。镰仓ニ天台宗ノ僧ノ有シカ。三业门ノ外ノ念佛ト云ハ何样ナルソト问セン时ニ。我三业行业ハ不入。即是其行ヲ以テ净土ニ入ル故ニ三业ノ外ト云ント答タリシカハ。面向ト云テ天台ニモ三重ノ法门ヲ立テタルニ。相对妙泡谛妙ノ位ハ常ニ云事也。唯有一乘法ト云位ヲハ不知也。然ハ三业ノ外ノ念佛ト云事ハ常ノ事ニ非ス。然间口传无テハ不ト可知云テ威シ也此ノ时观导问。抑莲花ト云リ。何教テモ譬位ノ物ヲ欤答。然也。唯智之事有。理ノ位テ云事有。众德テ云事有。望ノ样ニ可依ル问。今净土ニ花ニ乘スト云ハ安心决定ノ位ヲ以テ乘ルト云欤答。然也。今我等カ本愿ヲ得タルカ意愿力ニ乘𬼀往生スル时。佛体ヲ我等カ望ル时キ愿力テ有。此愿力カ行𪜈云レハ候欤答。愿酬因ノ身ナル时ニサテコソ有フスレ。我等カ安心モ本愿力以テ发愿ト云时ハ。是本愿ヨリ事起タル也问。此位ノ正觉ハ花坐ニ依テ成スト云。然ハ净土ノ依正ハ贵今证得往生ノ位ニ望テ得意。此ノ佛ヲハ法界身ト说ク时ニ。我等カ心中即是其行ト得テ意给时ハ安心ニ住シ给ヘリ。然ハ如シ此愿行具足スル时ヲ依正具足𪜈可云欤答。唯今直ニ機ヲ依报ト可云事也候。依报ニモ真假。正报ニモ真假ヲ分タル时ハ众生ハ假也。依报ト云ハ序分也。正宗ハ正报也。地体依正具足シタルヲ引分タルヲ序正一同云。见说一同サスル也。具足シタルヲ引分テ说ク意ハ。序分テ依报ヲ现𬼀通别ヲ分サセフタメ也。正宗テ正报ヲ现スルハ通别一体ト见セウタメ也。二重道理ヲハ二处ニ如此引分テ显サウスル也。依正具足サスルハ一经ヲ皆愿行具足ト云ワウタメ也。领解𬼀云。其モ云ハレタリ。序分ノ機也。正宗ハ正报也。共ニ序正一同ト云时ニ。序ニ正报カ具スル时愿行具足ト云。序モ正モ流通モ一经皆云ハレウスル也答。然也。御義云。序正一同･见说一同･通别一体ト云ハ。愿行具足ニ至极スル事也。地体一经ハ機法ノ二ツヨリ外ハ无物也。サレハトウ众生ヲ依报ト云ヘハ。我等カ依正具足ト云ハウスニハ。圣道ニ可成佛法ノ境カ乱レツヘキ也。依正具足ト云ハ净土ノ事也。我等カ往生𬼀後ニコソ弥陀ノ如ク依正具足セウスレ。重ヲ云净秽ノ差别ヲ不分申テハ候ハス。此佛ハ法界身ト成シ给タレハ我等カ安心住シ。我等ニ依テ正觉成シ给タル佛ナレハ。所住シ给处ヲ本座ト申スヘキ欤トコソ申候。住シ给ト云ヘハトテ极乐ノ佛ノ体カ直ニ来リ给事テハナシ。慈悲ヲコソ得意取。何ニモ法门ハ圣道净土ノ境ヲ可分境ヲタニ不ハ乱。何ニトモ法门ハ可云。一经ヲ佛体ト云时アリ。一经ヲ機ト云事有リ。一经ヲ念佛ト云事有リ。望ヤウニ随テ云ハコソ法门ノ味テハアレ。一经ハ機法ノ二ツ愿行具足ヲコソアレトモ。是ヲ云ハウタメニ见说𪜈序正𪜈无尽ニ爱ソウヲ云付テ愿行具足ト云タレハコソ面白ケレ。何ト云事モナク直ニ众生ハ依报欤ト云タレハ。物ノ境カ乱𬼀正报タ无也。地体依正具足ト云モ意ハ愿行具足也。愿行具足ト得意サスル时。众生ト佛ト寄合位ヲハ。依正具足モ可云。唯シ所ニ依テ法门ハ云ヘ。此位ハ機ニ依テノ正觉ノ佛ナル间。第七观第八观第九观位テハ此佛。众生ニ依テ正觉成给ル佛テ间。众生ヲハ依报𪜈。佛ヲハ正报𪜈可云。離廣量ニ众生ト佛ヲ依正具足ト可云事无シ。立所ヲ離テ云法门ハ正报无。如此機法ニ付テ依正具足ト云事ハ相传ノ秘事ナル间。ソウナク可云法门ニ非。都テ人ノ不云不知事也。是等ハ口决法门也。非機浅機ニ加样ノ事ヲ云ヘハ法门カアシクナル物也。可秘也。是等ノ法门ハ一人ヨリ不可云法门也。有时物语云。法然上人ノ初学集ハ甚深事也。见レハ往生要集ノ初学集也。又往生要集ハ选择ノ初学集也。选择ハ善导ノ释ノ初学集也。又疏ト云。我等カ往生スル初学集也。然ハ初学集カ净土ノ法门ノ至极也。初心即猛也。地体初学集ト云ハ深奥ノ意ヲ得テコソ造テスレ。故ニ深意ヲ思ハヘタリト料简スル也。先ツ面ハ傍依ノ位ヲ释シテ正报ノ位ヲハ不释。彼释ニ真言ヲ读诵正行ニ摄给タル时ニ。彼异类ノ助业ヲ释给タルテアリ。选择ニハ同类ヲ释𬼀异类ヲ不释其故ハ初学集ニ释シタリト思食ス意也。初学集ノ集ト往生要集ノ集ト善导ノ集记ノ集トハ一物也。选择ト往生要集ノ意カ一同成リト云ハ。厌離秽土欣求净土ト选择ノ第一ノ章ハ同事ナリ。要集ノ极乐证據门ト选择ノ第二章ト同事。又选择ト云ハ和尙ノ序分ニ第六第七ト释シ给位也。第一ノ章ハ第六见ノ意。第二ノ章ハ第七ノ见ノ位也又有僧问。序分ノ通别ト玄義ヲ依报ニ付テ通别ト分タルト同异如何答。各别也。序ハ通别各别ノ法门也。玄義ハ一同也。玄義ノ一同ト云ハ序分テ通别分タリツル别ノ内テ通别ト分ル时ニ。玄義ハ通别一体也。序分ハ诸佛弥陀ニ对𬼀通别ト分タル義也。玄義ハ别ノ内テ通𪜈别𪜈云ヘリ。观导モ玄義テ别依报ニ付テ通别ヲ分ル时ニ。佛ニ望テハ别ト云。众生ニ望ル方ヨリハ通ト云时同シ。依报。以テ如此分タルハ。先六观皆通。先六观皆别ト云ハウトシテ候欤答。サテコソ通别一体トハ候ヘ观导问。人ノ不审中セン。今ノ念佛三昧ハ善导法体ヨリ外ハ不得ト云ヘリ。善导已前ノ正像界ハ往生シタル人ハ一人ト𬼀ナキ欤ト申セシ也御答。其ハ今ノ废立ヲ不立不审也。今善导ノ他力得给手本スルハ选择ノ義也。皆人ヲ他力ニナサフ为ニ善导一师ヲ选也。本愿他力ト成シタリト说玉リ。然间他力ト得タルカ往生セウスル也。但此教ノ习ンハ正像ノ代ナルトモ。自力ヲ捨テ他力ト云ハハ末法テコソ有ソスレ。地体正像末ニ通スレトモ净土ノ教ト云ト皆灭後ノ法体也。然间先ツ圣道カ先立ツ可事也。又云。冥加冥機ト云ヘキ欤。佛ノ方ト云ヘキ欤答。冥加ト云ハヒソカニ佛加备テ蒙セ给テアル也又云。往生ニ付テ因果テハ云何可造哉答。常ノ修因感果ノヤウナル事ニハ非ス。是ニ三心ハ因。往生ハ果也。但三心ト云ハ即便往生ト云时ニ往生ヲ得カ果テアル时ニ。因ノ位テ果ヲ得物也。此テ得タル三心カ当得ニ显ルル物也。此时ハ安心意カ当得ニ成ル时ニ。即便当得一物也问。然者何ン即便当得ト二重ノ言ヲ付乎。若シ二ト云前テハ即便ハ因ノ分。当得ハ果ノ分トカ申ヘアルラン答。即便当得ハ一物也。意カ此土ノ安心当得ノ安心二ニテモアラハコソ。往生得タル意ハ一物也。然间意ノ位ヲ以テ因果可造事ナシ。即便当得ト云ハ秽身ヲ捨位ニ净土ニ至ル分ノ替目ハ有。心ハ不替也。地体本愿カ往生ノ因𪜈成リ。果成物也。然间因果俱キ时ニ成タル物也。故ニ本愿モ三心ヲ愿行ノ体ヲモ一愿ノ内ニ愿イ玉ヘリ。安心ト云モ本愿カ機ニ持タシテ安心ト成ル。又往生スルニモ本愿ニ依间不为相離也有人问。序分ニ灵仪ト申ヲ馀处ノ例ヲ以テ正报ト料简スル如何答。其密益義等カ云事也。经ノ料简理テ不知故ニ也。此经ニ见说ト云ハ。见ハ在世ニ令テ蒙说ヲ见ト云タリ。未来ニ望ハ时ハ见ヲ说ト云テ料简スル法门也。见ヲ说ト云ハ玄義ノ法门也。依文ハ说ヲ见ト料理タリ。玄義ノ方ヨリ见说一同ト云ワウ时ハ。灵仪ヲ正报ト云タリトモ不苦问。阿弥陀经ヲ观经ノ流通ニ摄𬼀置时。弥陀经ノ二众ハ证信ト成ル。去テ流通ノ人ニ成ト云ハハ大经ヲ观经ノ序ト可云欤答。然也。大经ノ二众ハ观经テハ化前序ニ可摄问云。化前序ト云ハ耆阇会ヲコソ申ニ。何ソ观经已前ノ大经ヲ化前序ト可云乎答。经文カ擧时ハ先始ニ擧タリ。故ニ大经ヲハ化前序ニ摄スル也。地体化前序ニハ横竖ノ法门カ有ル也。化前ヲ立テ是コソ观经ニ发起ヲ造出ス时。由来因缘ト成。此方ヨリハ始也。又耆阇会ヨリ𬼀二众ヲ此经ノ機ト谓テ。化前序ト名付ル横ノ法门也。然间化前序ヲハ始𪜈可云。终𪜈可云。大经ヲモ阿弥陀经ヲモ观经ニ摄𬼀コソ三经一哲テハ有观教房问。大经モ四十八愿ヲ说ヲ闻ハ大经ニ化前序ト可云欤答。非。サテハ化前序カ二可有也。大经ヲ观经ト得意コソ化前序ニハ摄スル。三经ヲ三重ト得意时ハ各别也。三重ヲ各各具足スル时ハ一哲ノ经也问。抑大经ハ废立ヲ付嘱シ。观经ハ傍正ヲ付嘱シ。阿弥陀经ハ助正ヲ付嘱シ给ト得ルニ意付テ不审ナル事ハ。大经モ念佛一行ヲ付嘱シタリ。观经モ念佛一行ヲ付嘱シタリ。阿弥陀经ノ付嘱ト云モ念佛ノ一行也。三经皆一ツ念佛ヲ付嘱スルトコソ见タリ。别𬼀各别ノ物ヲ付嘱スルトハ不见答。经ノ大意ヲコソ云ヘ。三重モ所诠ハ念佛也。三重ヲ付嘱シ给カ即念佛付嘱也问。耆阇会ノ二众カ往生ノ益ヲ得タル时ハ。日顷ノ化前ノ诸善ハ助业可成欤答。然也。彼ハ成佛ノ因念佛往生时ニ。往生成佛共ニ可成。我等カ往生得テ助业ノ善ヲ以テ成佛スルモ同事也有人问。极乐无为ト云ハ总愿成就ナルニ依テ云欤。又别愿成就ノ故ニ云欤答。别愿成就故ニ无为ト云也。总愿共ニ具足玉ヘトモ。此佛ハ别愿ノ方ヨリ成シタリ。又别愿モ总愿ノ功德ヲ離テハ不成。两方寄合テ成给ヘル佛也。弥陀ハ别愿ヲ面ニ𬼀别愿ヲ裡ニ以テ正觉ヲ成。诸佛ハ总愿ヲ面ニ𬼀别愿ヲ裡ニ以テ正觉成玉ヘリ有人问极乐ハ皆说法ノ处ナル间非情ハ无欤答。サレハコソ极乐ハ觉ノ境界ナハ有问。极乐ノ莊严ハ何ナル处ト可持乎答。圣道ニハ迷悟ヲ立テテ云样。是モ娑婆迷极乐ト云ハ事觉处也。至道ハ理ヲ觉ト云也。彼ニ娑婆ノ假体ヲ觉ノ净土ト云。今秽土ノ外ニ事ノ觉ノ体ヲ立也。然间此身ヲ捨レハ无漏ノ净土ニ至ル物也问。观经ノ流通ヲ弥陀陀ト说ト得ハ意。先ツ依正二报说方ハ观经ノ十三定善。六方证诚ハ散善ト云ヘキ欤。又一段ヲ二段ニ分给モ定散ト分给意欤答。定散ト云ハ上ノ段ハ观经ノ散善傍正ノ分也。九品俱迴ト释シ给故也。下ノ段ハ七日ト云时ニ废立ニ说间。十三定善ノ废立ノ意ナルヘシ问。观经ノ定散ヲ阿弥陀经ニ开ト云ハ。阿弥陀经ニモ观ノ开タリト可云欤答。开タル也。其故ニ依正二报ト开所观ノ境也。六方段ハ能观也。观经ニモ所诠ヲコソ观トハ云ヘ。观经释迦一佛ノ说给タリ。阿弥陀经ハ十方ノ佛ノ说给事ヲ集タリ。然者阿弥陀经ニモ能观所观开タリト云ヘハコソ。观经ト开テ阿弥陀经ト云フトハ料简スレ。观教房云。证诚ハ三重可量。然ハ废立ト说キ给モ佛语也。诸佛如此说玉ハハ。废立。证诚傍正证诚助正ト开シ。证诚テコソ候ハンスレ答。去ル事モ可有。观导云。唯诸行ニハ证诚ナシ。念佛ニ证诚有ト释シ玉フ时ニ。何ニモ证诚ト云得分ハ念佛ニ付クヘシト觉ヘタリ。サリナク诸行ニモ证诚有ト云テハ闻マガハウスル也。证诚体ヲ得意上ニハ三重ト说给ヲ证诚𪜈云ヘシ。御義云。证诚ハ废立ノ法门ナル时ニ念佛カ证诚ト云体也。去レハ选择何ソ大经观经ニ证诚无カト问タルニハ。二義有ト云テ释シ给时ハ。彼经ヲハ诸行念佛幷テ说故ニ证诚无シ阿弥陀经ハ一向念佛ヲ说故ニ证诚スト云テ。又证诚ノ言ハ此经ニ有ト云ヘトモ。義彼经通ト释シ玉ヘリ观导问。念佛カ证诚ノ体ナル时ニ。念佛カ废立ニモ傍正ニモ有时ニ念佛ノ亘ル间。三经ニ证诚亘ナルト云欤御答。然也有人问。往生ノ闻得タリトモ。最後ノ时馀心ニ成テ死ニタランハ。往生ト可云欤答。一度ヒ本愿ヲ闻得テ後ニハ。佛ノ方ヨリ摄シ玉フ时ニ引摄无疑我方ニハ无量ノ色ハ有レ𪜈。其ハ不被障生サセ给ヘハコソ。他力テハ地体ハ意ノ体ハ不动物也。今我等カ无尽ヲ物ヲ安シ思ト云。皆六识粗强ノ物也。意ノ上ノアハナク。是ニ付观教房云。例セハ第八识ノ一切收以不失样ニ。本愿ヲ得タル意ヲ不失。往生ハセウスル物欤答。然也。观导云。然者圣道テハ第八识ト云テ一切ヲ收タリ。净土テハ第八识ヲ三心ト说タリト可云欤答。然也。サテコソ圣道ヲ说返スト云法门ニテ有。三心ト云ハ本愿意ヲモ收タリ。助业ヲモ收タリ。收ハ三心カ一切收振舞モ三心ヨリ出テスレハコソ真实ニテハ有又云。佛正觉ノ总愿ヨリ成タリト可云欤。又别愿ノ诸佛咨嗟ヨリ成スト云ヘキ欤答。别愿ヨリ成スル也。总愿ヨリ别愿ヲ成ストハ不可云。别愿ヨリ总愿ハ成スル也观教房问。此佛ハ自觉觉他共ニ成シ玉ヘル所ヲ思给ヘル不取正觉欤答。然也。其レニ取テ别愿无シ者。总愿不可成。别愿ノ上ヨリ总愿成シタル间。愿成就ノ佛ト云也观导问。往生スル段ヲ或ハ本愿ニ乘ト云。或ハ三心ニ乘スルト云。或ハ莲花ニ乘ト云。或ハ空ニ乘スルト云。此空ハ何ヲ指ソヤ答云。此空ハ住立空中ノ空也问。此空ノ体如何答。是ハ世间ノ空也问。今ノ空ト云ハ唯我等思习タル空トハ不云。第七观ノ空ト云ハ佛语ノ中ニ现スル间。佛语ヲ空ト云トコソ思ヘテ候ヘ答。先常ノ人カ思ヘタル空ト云テ置テコソ。此空ト云ハ佛语トハ云ヘ。例セハ序分ノ见ヲ立テテ此见ヲ说ト如得意也。其样ニ先空ト云事ヲ立テテ此空ハ语ヲ云ソト云ハウスレ。然ハ语ヲ闻カ空ニ有ソ。正ク肉眼ニ见ル事テハ无。今ノ意ニ佛见ト云ハ观ヲ以弥陀意ヲ知テ见ルハ佛云也。然ハ法门ノ次第ハ空ト云ハ世间ノ空也。此空ヲ法门ヲ以テ云时ハ佛语ト云。此语ヨリ三心决定スル时法界身ノ義ヲ成立空中云。然者所说体极。语众生。安